东南网3月7日报道（福建日报报业集团见习记者 刘宇捷 张哲昊 记者 郭雅莹）

早春，平潭壳丘头遗址博物馆化身“文化会客厅”，来往游客络绎不绝。

自去年12月开馆以来，博物馆以“源”“流”“彩”为主线，设“向海而生——平潭史前文化”“风好扬帆——南岛语族航海术与文化”“南岛艺韵——宝尔博物馆珍藏”三个展厅，集中展示600多件珍贵文物，为世人了解南岛语族文化打开了全新窗口，目前接待游客累计超1．6万人次。

南岛语族为何如此吸睛？这是一个衣食住行皆与海洋息息相关的族群，人口多达4亿，其分布范围北起中国台湾，南抵新西兰，西至马达加斯加岛，东到复活节岛，跨度范围几乎覆盖了半个地球。而坐落于平潭东北部的壳丘头遗址群，正是研究南岛语族起源与扩散的关键区域，平潭更是被学术界称为南岛语族向外迁徙的“第一块踏板”。

那么，在漫长的岁月里，生活于此的南岛语族先民过着怎样的日常生活？记者走进博物馆，开启了一场与古老文明的对话之旅。

食

荤素搭配 海陆兼备

平潭四面环海，大海犹如一道天然的屏障，在远古这里属于封闭环境。怎么填饱肚子，是先民面临的首要问题。

走进“向海而生——平潭史前文化”展厅，大量的贝壳遗存整齐陈列。据专家考证，这些是被先民食用后废弃的海生贝壳。靠海吃海，这是大自然慷慨的馈赠。

在壳丘头遗址群西营遗址，就曾出土整块的贝壳堆积地层，专家在此发现了牡蛎、泥蚶、文蛤、管角螺、多角荔枝螺等十余种贝壳生物遗存。这也佐证了在文明蒙昧的时代，南岛语族先民就热衷于赶海，并用贝类海鲜烹煮成一道道美味佳肴。

从地理上看，壳丘头遗址群临近海岸线，周围除了海洋类食物资源，还广泛分布着陆生动物，这也为南岛语族先民提供了另一类食物。在壳丘头遗址群，专家发现的土鹿、水牛、小型食肉动物等陆生动物的骨骼遗存就印证了这一点。

“从各遗址出土的动物遗骸、生产工具中不难发现，南岛语族先民主要以狩猎、捕捞、采集为生，他们借助大海与陆地的双重馈赠，解决了吃饭问题。”福建博物院副研究员、平潭综合实验区旅游与文化体育局文化文物处副处长丁清华说。

不只如此，考古研究还显示，南岛语族先民的食谱中并不全是海鲜、肉类等荤菜，还可见谷物和素菜的踪迹，饮食结构十分丰富。比如水稻，考古学家在西营遗址与壳丘头遗址就发现了许多相关遗存，这是目前中国东南沿海岛屿发现的最早的水稻遗存，包括未成熟稻、破碎的炭化稻、水稻小穗轴、带粟和稻壳印痕的陶片等。

植物考古研究表明，水稻和粟在距今4800到4600年间传入中国台湾地区。“壳丘头遗址群发现的这些农作物遗存，恰恰为我们进一步探讨南岛语族的迁徙、稻作农业南传等学术问题提供了极为重要的资料。”厦门大学历史和文化遗产学院副院长张闻捷介绍，“不仅如此，这也说明先民在‘吃’的方面已做到了荤素搭配。”

用

日用好物 彰显审美

“你能想象吗，数千年前的先民竟然已经用上这么好看的饰品了！”在“向海而生——平潭史前文化”展厅，丁清华指着展柜中一件精致的玉玦复制品介绍道。记者仔细一看，这是一件形状扁圆、通体呈青白色的饰品，中间有一道缺口，用于穿戴，其用途相当于现在的耳环。

“这件原品是从壳丘头遗址出土的唯一一枚玉玦，这种饰品在新石器时代是少数人才能享有的，充分彰显了其主人的身份地位和对美的追求。”丁清华说。

爱美之心，人皆有之，南岛语族先民也不例外。在辛勤劳作、疲于生存之余，先民仍然热衷于追求“美”，凭着对生活的敏锐感知与独特理解，他们将审美意识倾注于日常用品的创作之中，将锅碗、杯子等寻常之物塑造得别具一格。

那么，在那个物资匮乏的时代，一把土，能玩出什么花样？在博物馆中，数量众多的陶器给了我们答案——

圆唇束颈的陶罐、溜肩鼓腹的陶釜、斜直腹的陶杯……搭配上压印贝齿纹、戳点纹、镂孔、方格纹、云雷纹、波浪纹等丰富多样的花纹，就成了一件件远古“手作”。

“这些纹样极具海洋风情，从最初的绳纹、弦纹，逐渐发展为更为细腻、精致的纹样，特别是形如海浪波涛的波浪纹，反映出先民对大海的热爱与崇拜，以及独特的审美情怀。”丁清华说。

对于审美的追求还体现在服饰之中，这从如今仍广泛存在于南岛语族聚居地的树皮衣就能窥见一二。树皮衣被誉为“服装活化石”，外观精美，主要用于遮羞、保暖，不仅有着极具原始部落风格的图腾，彰显着南岛语族的审美意趣，更在制作与传承过程中承载着丰富的历史内涵，是南岛语族后裔共同的文化遗产。

制作树皮衣工序繁杂，需经剥皮、清洗、蒸煮、晾晒、拍打成型、印染图案、缝制等一系列步骤。原料之一的构树，原产自中国大陆南部和中国台湾地区，南岛语族先民将其带到太平洋岛屿进行无性繁殖栽培。距今约6000年前，树皮布文化从华南起源，并在之后的数千年间传播至东南亚和太平洋群岛。

在“南岛艺韵——宝尔博物馆珍藏”展厅就存放着一件来自斐济的树皮布，它产自20世纪，上面有着独特的图案，造型颇具设计感，而这种布料就能够被制作成树皮衣。值得一提的是，时至今日，不仅是太平洋地区的南岛语族后裔，甚至中国大陆南方以及中国台湾的少数民族依然代代传承着制作树皮布的技艺。“就拿海南黎族树皮衣来说，是用海南岛文昌、陵水等地的厚皮树等树皮，经多道工序手工制成，技艺着实令人惊叹！”丁清华感叹道。

居

聚落演变 生活提质

在远古的新石器时代，虽然南岛语族先民在解决温饱问题之后，还衍生出了独特的审美，但海岛生活绝非浪漫的田园牧歌，恶劣的天气、有限的资源、野兽的入侵等外在危机无时无刻不威胁着先民的生存。为了更好地抵御风险，先民不得不抱团取暖，建立起了最初的海岛聚落。

在壳丘头遗址群这片古老家园中，考古专家的探铲逐步揭开了先民聚落演变的过程——

“我们在西营遗址的贝壳堆积下方，发现了两座由柱洞组成的干栏式房屋建筑遗存，它们是目前在福建发现的最早的房屋建筑遗存。”张闻捷介绍，在距今7300至6500年的西营遗址上，先民所建的聚落相对小型，生活功能区也较为集中、紧凑。

到了距今6500至5000年的壳丘头遗址，聚落已初步发展为中型部落，居住区、餐食加工区、手工业区等功能分区也逐步清晰。其中居住区位于山坡后缘较高地势处，由柱洞、贝壳坑、石器加工场、火塘等遗迹构成；而山坡前缘则成为垃圾倾倒区。

时间流逝不停，先民聚落演变进程也从未停止。中国社会科学院考古研究所研究员周振宇表示，考古专家曾在距今4000至3200年的东花丘、龟山遗址，发现了台基、陶片密集堆积层、房址、踩踏活动面、用火遗迹、柱洞、灰坑等重要遗迹，这说明先民聚落已经逐渐演变为由仪式性区域、公共活动区域、个人生活区组成的高级聚落。

可见，在距今约4000到3200年前，南岛语族早期人群在社会组织形态、生存模式、手工业技术水平和精神世界表达方面，均展现出新的文明水平。

这种文明形态的演进不仅体现在宏观的聚落演变之中，更通过微观的物质遗存得以具象化呈现。随着生活需求日益升级，先民在器物制造领域也展现出惊人的创造力。

在“向海而生——平潭史前文化”展厅内，就有一种造型别致的组合器皿，器皿组合上方是一个容器，造型和现代锅具颇为相似，下部有数个支柱，与上部容器不相连却能将其稳稳承载。

原来，这是先民用于烹煮食物的重要器皿，由陶支脚与寰底陶釜组合搭配而来，尽显先民的生活巧思。“从壳丘头遗址群出土的遗存中，一共有两种造型的陶支脚，一种是蘑菇头型，一种是平头型，将它们与寰底釜二者组合，就组成了一款便携锅具。”丁清华介绍，这款器皿组合既满足了先民迁徙需求，又能确保饮食供应，生动展现了先民因地制宜的聪明才智。

行

跨海越洋 传播文明

随着生活水平不断提升，先民对于海洋的探索欲日益增长，他们很快就将目光投向了更广阔的海洋。在博物馆内，一种名为“石锛”的石器遗存就是先民征服海洋的有力佐证。

“这种石锛是先民常用的木工工具，可用于制作舟楫。由此，考古学家猜测，先民就是用石锛制作出足以远航的独木舟，并开启海上旅程。”平潭国际南岛语族研究院院长范雪春说。

在“风好扬帆——南岛语族航海术与文化”展厅的全息投影前，只要驻足于互动区域，屏幕里的先民就会“动”起来，只见他们驾着一艘艘独木舟扬帆起航，踏上探索新家园的冒险旅途——

向西他们抵达马来西亚、印度尼西亚，甚至远至非洲，向东他们征服密克罗尼西亚、美拉尼西亚，抵达波利尼西亚的遥远群岛……这一路上，他们利用星象、风、洋流、云彩、海鸟等媒介，创造出南十字星定向、手指测风、裸掌测星等航海术，特别是南岛语族代代相传的天文航海秘技——星象罗盘技术，在世界航海史上留下了浓墨重彩的一笔。

在造船方面，先民发明了边架艇和双体独木舟，在舟楫上搭建舱面平台，用于储存航海物资，并设计以三角形帆为代表的远洋风帆，这些风帆都是由树叶、竹篾或植物纤维编织而成，能够使风帆更加牢固，加速航向更远的海域。“先民还善于编织竹篾，并以贝壳、竹条将洋流、航线和岛屿一一标记，形成一套史前航海图，为后人经略海洋留下宝贵的财富。”范雪春说。

“这场海上迁徙是文明传播的历程，勇猛的先民带着稻黍粟的种子扬起风帆，循着洋流、季风与星星，一路与风浪搏击，向着广袤的南太平洋和印度洋进发，与不同地区海洋文化互动融合，形成大坌坑文化、拉皮塔文化等各具特色的海洋文化，将文明的火种播撒在一座座岛屿之上。”范雪春告诉记者。

从渡海登岛，到沿海而居，再到泛舟出海、驶向新家园。数千年来，一代代南岛语族先民沐浴着海风成长，自然也懂得敬畏大海、珍视大海，与海洋共生共荣，逐渐形成如今庞大的南岛语族文化共同体。

作为中华文明探源工程的重大课题，南岛语族的起源与迁徙历史承载着太平洋地区数千年来的文化精神传承。如今，在新技术、新证据的推动下，考古学者正试图揭开这一古老族群的一个个真实生存状态。

平潭综合实验区旅游与文化体育局文化文物处处长高李杰表示，平潭将围绕打造南岛语族文化高地这一主线，助推南岛语族考古研究、旅游发展、文化交流等工作取得新成效，进一步提升平潭南岛语族文化国际影响力，加强平潭与世界的联结，为南岛语族文化的传承与发展注入全新活力。

听海

耕海牧渔 和谐共生

□范陈春

在浩渺的海天之间，南岛语族的先民扬起风帆。

椰叶为棚，遮挡炽热日光；木舟破浪，驶向未知远方。

渔获满舱，是大海慷慨的馈赠；篝火欢歌，让喜悦随风飘荡。

南岛语族，作为世界上分布最广泛的语族之一，其足迹遍布太平洋、印度洋的诸多岛屿。他们的起源可追溯到数千年前，从起源地出发，凭借着简陋却又充满智慧的航海工具，勇敢地驶向未知的海洋。在漫长的岁月里，他们在各个岛屿上定居繁衍，与当地的环境相互融合，创造出了丰富多彩的文化，书写了一部波澜壮阔的航海传奇史书。

“靠海吃海念海经。”海洋，对于南岛语族而言，是生命的源泉，是生活的核心所在，他们的一切都与海洋息息相关，也深深烙刻了这个族群独特的海洋文化印记。

他们的吃，依赖于海洋中丰富的渔业资源。无论是浅海的贝类、虾蟹，还是深海的大鱼，都是他们餐桌上的美味。他们用简单而实用的渔具，在波涛中收获生存的希望。考古发掘的诸多遗迹中，大量的贝壳堆积、鱼骨遗存，便是其依赖海洋食物资源的有力证明。他们擅长用简单的工具将海产品加工成各种美食，有的直接生食，有的则通过烤制、蒸煮等方式，以适应海洋环境下的生活需求。

他们的住，多因地制宜采用当地的材料，如椰子树、棕榈叶、竹子、木材等，这些材料不仅易于获取，而且适应海洋性气候，具有良好的防潮、防风性能。船屋更是他们独特的居住方式，让他们能够在海上自由迁徙。

他们的行，依靠着独木舟等航海工具。这些工具看似简单，却凝聚着他们对海洋的深刻认识和驾驭能力。南岛语族凭借着对季风、洋流、星象等自然现象的深刻理解，驾驶着独木舟，在浩瀚的太平洋和印度洋上纵横驰骋，开启波澜壮阔的迁徙之旅。每一次出航，都是一场与大自然的对话，都是对自我的挑战与超越。这种敢于探索、勇于冒险的精神，深深烙印在他们的文化基因之中。

他们的航海活动，不仅实现了自身族群的扩散，还促进了不同地区之间的文化交流与贸易往来，构建起了庞大的海洋文化网络。随着时间的推移，南岛语族的居住聚落也逐渐发展，从早期相对简单的小型聚居点，逐渐演变为功能分区明确、布局更为合理的大型聚落，反映出他们在海洋生活中不断发展的社会组织与文化形态。

耕海牧渔，和谐共生。南岛语族尊重海洋规律，从海洋中获取所需，又懂得感恩与回馈，用自己的方式维护着海洋的生态平衡。这种文化不仅是一种生存方式，更是一种精神的体现，包含着对海洋的敬畏、对未知的探索以及与海洋和谐共生的智慧。

闽海儿女世代靠海而生，传承着耕海牧渔的生存智慧。从古代的海上丝绸之路，福建的商船满载着丝绸、茶叶、瓷器等珍贵商品驶向世界各地，到如今蓬勃发展的海洋经济，港口的繁忙、远洋渔业的兴盛、海洋科技的进步，都离不开这种对海洋的敬畏与利用的智慧传承。

同时，南岛语族的航海精神，犹如一座不灭的灯塔，激励着一代又一代的中国人勇敢地探索海洋、开发海洋。从郑和下西洋的伟大壮举，到如今中国在海洋科研、海洋资源开发、海洋环境保护等方面取得的显著成就，都能清晰看到这种精神的延续。

如今，福建正加快推进21世纪海上丝绸之路核心区建设，在这一伟大进程中，弘扬和传承南岛语族的生存智慧显得尤为重要。南岛语族所展现出的与海洋和谐共生的理念，为全球可持续发展提供了宝贵的借鉴。在当前全球环境问题日益严峻的背景下，他们尊重自然、合理利用资源的生存方式，让人们深刻认识到，人类与海洋并非对立关系，而是命运共同体。我们要深入挖掘其中蕴含的海洋智慧，将其融入海洋教育，培养人们对海洋的热爱与敬畏之情。同时，在海洋开发与利用中，遵循可持续发展的原则，像南岛语族一样，与海洋和谐相处。借力海上丝绸之路大平台，将这种生存智慧传播到全球，促进不同国家和地区之间的海洋文化交流与合作，让这片孕育着无数生命与文明的海洋，永葆生机与活力。